یادداشت / حجت الاسلام مجید رجبی؛
وسائل ـ کشف احکام بر اساس استنباط از همین ادله‌ای که اکنون در دست ماست با روش‌های صحیح، تضمین کننده مصالح دنیوی و اخروی ما خواهد بود.
کد خبر: ۱۶۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۱/۲۷
وسائل ـ در این طرح، فلسفه، معادل به کار بردن روش برهانی و استفاده از منبع عقلانی در نظر گرفته شده است؛ روشی مبتنی بر علم حضوری که از آنجائی که تنها حوزه ای است که حقیقتِ معلوم نزد عالِم حاضر است، اعتبار معرفت شناختی صد در صد دارد و از این جهت از دو منبعِ ظنیِ دیگر ممتاز می‌گردد.
کد خبر: ۱۴۹۵۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۷/۲۱
علیرضا شجاعی زند:
وسائل ـ استاد دانشگاه تربیت مدرس در برنامه زاویه گفت: معتقدم کیفیت دین داری به مراتب بعد از انقلاب افزایش پیدا کرده است.
کد خبر: ۱۴۵۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۶/۲۴
حجت الاسلام والمسلمین ارسطا / ۷۸
وسائل ـ حجت الاسلام والمسلمین ارسطا در تبیین مسئله هشتم از کتاب القضاء «تحریرالوسیله» مطرح کرد: مسئله هشتمی که مرحوم امام در کتاب القضاء «تحریر الوسیله» بیان کرده اند، تجدید نظر در حکم قاضی است. اصل اولی، عدم جواز تجدید نظر است؛ یعنی اگر اصحاب دعوا برای حکم کردن نزد فقیه جامع الشرایط بروند و فقیه برای آنها حکم صادر کند، آنها مجاز نیستند که برای داوری در همان مسئله نزد حاکم دیگری بروند.
کد خبر: ۱۳۷۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۴/۱۰
وسائل ـ امنیت را می‌توان مهم‌ترین عامل شکل‌گیری اجتماعات انسانی دانست؛ زیرا انسان‌ها برای برآوردن نیاز طبیعی خویش به امنیت جسمی و روانی، گرد هم جمع شده، زندگی مدنی را تشکیل داده‌اند. با گسترش جوامع بشری، ابعاد جدیدی بر این مقوله افزوده شد و عرصه‌های نوینی را دربرگرفت که یکی از این ابعاد جدید، «امنیت سیاسی» است.
کد خبر: ۱۲۲۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۳
حجت الاسلام رضائیان/ جلسه 43
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان گفت: سه قول در مساله عدم اصابت حکم ظاهری به حکم واقعی وجود دارد؛ اعاده مطلقا، عدم اعاده مطلقا و تفصیل.
کد خبر: ۱۲۲۲۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۷
حجت الاسلام رضائیان|جلسه 42
وسائل ـ حجت الاسلام رضائیان گفت: نظر مرحوم میرزای نائینی درباره تفاوت اصل و اماره این است که یک اصل تنزیلی داریم که مشکوک نازل منزله واقع گرفته می شود مثل اصالة الطهارة و اصالة الحلیة که کل شئ لک طاهر حتی تعلم انه قذر، اینجا مشکوک که به منزله واقع حساب شده است یعنی آن چه که شک داری برای تو طاهر است.
کد خبر: ۱۲۲۱۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۰۱
حجت الاسلام رضائیان/ جلسه 37
وسائل ـ سه مسلک در رفع محذوریت جمع بین حکم ظاهری و و اقعی وجود دارد.
کد خبر: ۱۲۲۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۸
درس خارج استاد رضائیان| جلسه 33
وسائل-اگر دسترسی به معصوم داشتیم همه حکم واقع معلوم می شود اما در صورت عدم دسترسی، ما با ادله ای مواجه هستیم که بعضا ما را تا نزدیک واقع می برند.
بحث در این است که چگونه شما این امارات را در عصر غیبت خصوصا و البته مال عصر معصوم هم هست حجت می دانید.
کد خبر: ۱۲۱۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۶
درس خارج استاد رضائیان|جلسه 26
وسائل-اساسا مکلف در حرکت وامدار شرع است یک موقع یقین دارد با یقین حرکت می کند و یقین به منزله علم و تکلیف برای او است ولی یک موقع مکلف شک دارد و متحیر است و عمل نمی کند تعیین تکلیف او در حالت شک می شود حکم ظاهری.
کد خبر: ۱۲۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۲۶
خارج فقه امر به معروف/ استاد شب زنده دار/ جلسه 224
وسائل- در مواردی که عملی حرام از طرف غیر ممیز یا مجنون یا غیر بالغ سر می زند اگر آن عمل از جمله اعمال حرامی است که بدلایل خاص می دانیم خداوند به هیچ طریقی وقوع آن را جایز نمی دادن واجب است امر به معروف و نهی از منکر نسبت به آن فرد غیر بالغ برای جلوگیری از تحقق آن عمل خاص
کد خبر: ۹۲۳۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۶/۲۱
آیت الله مبلغی / 66
وسائل ـ آیت الله مبلغی انشاء اعتباری را در اندیشه امام خمینی به چهار قسم تقسیم کرد و گفت: این تنویع چهارگانه از سه حال خارج نیست؛ یا عقلاء در یک مرحله متقدّمی این حالات را اعتبار کرده‌اند که عقلاء هیچ‌گاه اعتباراتشان را چهار سنخی نمی‌کنند. یا متکلّم و مُنشأ وقتی که عبارت «أنت ضامنٌ» را به کار می‌برد، اعتبارِ ضمانت می‌کند، که اصلاً چنین فرضی برای مُنشئان وجود ندارد.
کد خبر: ۸۰۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۱/۱۶
نظام سیاسی اسلام/ آیت‌الله اراکی/ جلسه 25
وسائل ـ خواه و ناخواه این کسی که هدایت به خداوند و احکام دین و اطاعت خدا می‌کند و عالم به این راه و این مسلک و طریق است «فقیه» است؛ «فقیه» کسی است که عالم به راه و مسلک اطاعت خداست و یا به تعبیری دیگر عالم به راه حق است.
کد خبر: ۷۴۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۱۰/۲۵
استاد حوزه علمیه مطرح کرد؛
وسائل- حجت‌الاسلام سید صادق علم‌الهدی با اشاره به برخی مشکلات فقه موجود گفت: یکی دیگر از مشکلات رویکرد فقه ما، فردگرایی است، ما نگاه اجتماعی و کلان به مسائل اجتماعی نداریم، وقتی که نگاه فقیه کلان‌محور شد، این رویکرد، در استنباط او اثر می‌گذارد.
کد خبر: ۶۶۹۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۸/۱۵
با ارائه حجت الاسلام مروارید؛
وسائل _ با ارائه حجت الاسلام مروارید، تقابل تداعی ازاد و حرمت اذلال نفس و اشاعه فحشا در روانکاوی در جمع اساتید و طلاب جامعه المصطفی مشهد بررسی شد.
کد خبر: ۶۵۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۷/۲۷
گزارش مقاله؛
وسائل- حسین امینی پزوه با اشاره به مبانی کلامی شیعه در موضوع قانونگذاری آورده است: نهادی مانند مجلس در حکومت اسلامی برخلاف حکومت های دیگر حق تقنین و تشریع ندارد بلکه کار او تنها برنامه ریزی برای اجرای احکام شرعیِ ثابت خواهد بود؛ بدین معنا که آنها را از عمومات خارج و به صورت تفصیلی بیان می کند.
کد خبر: ۵۸۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۵/۱۴
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 17 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی در خصوص روانشناسی اجتهاد تصریح کرد: جدای از ملزومات علمی مجتهد باید بررسی شود که آیا در باب اجتهاد، مقدّمات عملی، اخلاقی، روحی و دیگر مقدّمات هم شرط است یا خیر؟ نقش این مقدّمات چیست؟ که می توان بحث از این نوع سؤالات را روانشناسی اجتهاد نامید که محل مطالعه و مداقّه می‌باشد.
کد خبر: ۵۷۵۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۴/۳۱
پژوهشی در مسائل حکومت اسلامی؛
پایگاه اطلاع رسانی وسائل ـ شکل‌گیری و سامان‌دهی هر نظام سیاسی مستلزم تفکر و تلاش در مبناسازی فکری است؛ حکومت اسلامی نیز بر مبنای اندیشه سیاسی اسلام شکل گرفته است، در این میان شیعیان به ویژه پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران و تشکیل حکومت جمهوری اسلامی ایران، بیشترین تلاش را در جهت تفکر و تعمق در مبانی فکری و تولیدات اندیشه دینی نموده‌اند.
کد خبر: ۵۴۰۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۲۷
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 16 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی در خصوص احکام ولایی تصریح کرد: حکم ولایی در واقع یک حکم واقعی است و نه حکم ظاهری و هرگاه موضوع حکم ولایی احراز شده و حکم صادر شود، این حکم یک حکم واقعی است به این معنا که واقع دیگری در اینجا باقی نمانده و موضوع تغییر می‌کند که واقعی شدن حکم ولایی بر دو پایه مصلحت و صدور حکم استوار است.
کد خبر: ۵۲۷۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۳/۰۵
درس خارج اجتهاد و تقلید، آیت الله اعرافی/ جلسه 15 (93-92)
پایگاه اطلاع رسانی وسائل- آیت الله اعرافی با اشاره به اینکه در شمول احکام واقعی ، مقصود احکام واقعی اوّلی می‌باشد گفت: گرچه اصل و اساس قاعده، همان وجود حکم اوّلی در همه‌ی وقایع می‌باشد، اما اگر عنوان ثانوی یا عنوان ولایی بیاید این حکم اوّلی تبدّل پیدا می‌کند و هنگامی که این حکم ثانوی پدیدار شد خودش مصداق آن حکم و قاعده کلی می‌باشد که این عنوان جدید ثانوی که دلیل هم برای آن وجود دارد، یک حکم واقعی است.
کد خبر: ۵۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۲/۲۹